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2019-08-22 17:39:55

发布时间-|:2019-08-22 17:39:55

老子说的,人法地,地法天,无法道,道法自然。解读三十三;知道别人的优缺点是智慧,知道自己的优缺点是贤明。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不用命令指使它而会自然均匀。恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。夫唯不可识,故强为之容。唯独我淡淡漠漠的,找不出任何随潮同流的迹象,就像婴儿还不懂得言笑作态,娴静而慵懒,因不附从于任何潮流而显得无所归属。是谓深根固柢,长生久视之道。战争的根源,是圣人们的自私自利引起的后果,所以老子倡导大公无私的无为之政,老子以“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。虽有舟舆无所乘之。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

系统奖励10分!第《64》章原文《64》其安易持,其未兆易谋。何为善地,它包括自然环境与政治环境两个方面美地,有个网友举例说,姜子牙在商朝做个小官,都做不好,在周朝官居承相,灭商朝,其思想成就了周朝800年的基业。老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。他认为,宽容的政治,比暴虐的政治要高明得多。

老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。

在那种情形下,对于为非作歹之人,把他抓起来杀掉,还有谁再敢作坏事呢?他认为,统治者应以天道自然公平无私办事,对民众采取宽容的政策,同时警告统治者,为了私利不按天道自然办事,草菅人命,就会带来无尽的祸患。因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。“道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

因此有“道”的圣人始终不贪图大财,所以才能成就其大业。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

解读二;天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑恶的存在。

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夫何故?以其无死地。

玄德的德性又深又远,它可以与万物一道返朴归真,最后的结果必然导致大顺的局面。

功遂身退,天之道。

我将继续我的特立独行,我崇尚求得于道。

若能这样,纵然身体消失,依旧安然无恙。恭喜!本帖被【乙水居山】加为精华。

我将继续我的特立独行,我崇尚求得于道。正复为奇,善复为妖。

是为习常。

这是继三十九章四十章之后,又一段关于“道”的基本原理及作用的重要论述。

系统奖励10分!第《49》章原文《49》圣人无常心。